Голос племени

Кроссовки, рюкзак, пара бутылок воды, фотоаппарат - и в горы. Нарушив пару законов страны, где находятся эти горы, выпив всю воду, выдергивая из ног и рук колючки кактусов, я добрался до цели - индейской резервации. Будучи студентом частного университета в Калифорнии, я, разумеется, знал, что индейцы где-то рядом, но не знал, что любое нарушение покоя и границ их резерваций наказуемо.

О них не говорят, их не показывают, о них знают только то, что в ведомстве резерваций обычно находятся близлежащие казино. Индейские резервации - своеобразные оффшорные зоны беспошлинной торговли и игрового бизнеса. Все, что разрешается индейцам, запрещено всем остальным. И наоборот. Например, голос коренного населения Америки, как политкорректно принято называть индейцев, в эфире слышен редко. Впрочем, на российских федеральных телевизионных каналах тоже редко встречается диктор с внешностью, отличной от славянской. Где якуты, эвенки, ительмены? Допускаю, что им удается культивировать свой язык, культуру, национальную идентификацию, но как?

Племя северо-американских индейцев Сенека, "народа большой горы", всегда было членом союза Ирокезов, конфедерации пяти родственных индейских племен, которую ученые-исследователи называют "Лигой пяти наций". Полагается, что племя Сенека было одним из самых сильных и справедливых племен лиги, которую сегодня можно с уверенностью назвать идеальной моделью демократического сообщества свободных людей. Как так получилось, что это демократическое сообщество затерялось среди демократии одной из самых демократичных стран? За ответом, пожалуй, придется обращаться к ученым и политологам, а хотелось бы - к самим Сенека. Но до недавнего времени индейцам слова не давали. По крайней мере, в эфире их не было слышно. Да и были ли они там вообще?

Совсем не обязательно, что дискриминация малых коренных народностей должна иметь безобразную форму, и совсем не обязательно она должна выражаться в притеснении. Часто, и особенно в современных условиях, дискриминация носит безобидный, молчаливый характер. Молчание в таких случаях бьет больнее. Сенека не молчали, но их все равно не слышали.
Даже когда в январе этого года они решили выступить с требованием о соблюдении их прав и свобод, заявление, распространенное ими, подверглось цензуре. Тогда Сенека просили власти штата Нью-Йорк не притеснять племя и следовать соглашению 1954 года о правах племени на землю и свободное распоряжение этой землей. Землю, принадлежащую лемени Сенека, взял в аренду штат Нью-Йорк, а его власти задерживали платежи за пользование этой землей. Сенека объединились и написали письмо президенту Обаме, которое, как утверждается некоторыми аналитиками, было зарезано цензурой.  Но голос племени был услышан. А совсем скоро этот голос зазвучит и в эфире.

Во второй половине 2009 года в США на FM-волнах начнет вещание первое национальное индейское радио. Несколько часов в день на частоте 105,9 пока еще безымянная радиостанция с мощностью передатчика в 7,3 киловатт будет транслировать свои программы на всей территории, где проживают племена Сенека. Со временем радиовещание планируется сделать прямым и круглосуточным.

Инициатором индейского радиовещания стала организация Seneca Nation of Indians (SNI, "Индейская Нация Сенека"). Более 20 лет SNI работала над тем, чтобы у коренных американцев появилось свое радио. Результат этой работы заставил себя долго ждать и оказался не из дешевых, с инвестицией в 250 000 долларов США.

Контент предполагает наличие аналитическо-информационных программ на языке племени Сенека, музыки Сенека и информационных программ для англоговорящих слушателей. Радио Сенека будет коммерческим. Чтобы не терять время даром и наверстать упущенные 20 лет, организаторы уже сегодня активно занимаются поиском рекламодателей. Будут ли распространяться на рекламодателей безналоговые правила, действующие в казино, остается секретом.

Радует то, что в будущем индейцы намерены во весь голос заявить о себе в эфире через спутниковую связь. Скорее всего, им, внешне оторванным от глобальных процессов в обществе, но не утратившим силу и ловкость, будет, что сказать миру.

Запечатлеть индейцев в резервации у меня тогда получилось. Карточки вышли размытые и нечеткие. Полицейский на коне и с собакой поймал меня за большим кактусом, попросил удалить из камеры все, что я успел наснимать. Узнав, что я иностранец, полисмен улыбнулся и учтиво сопроводил меня с горы вниз. Но все равно я могу сказать, что видел индейцев в
резервации. Теперь хочу услышать их на безграничных просторах радио.

Дмитрий Росс

Бюро социальной публицистики

Иллюстрация с сайта gatewaytosedona.com